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2025大吉

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真正的功夫修炼，不仅需要外在的努力，更需要内在的领悟。只有将“求”与“悟”结合起来，才能达到功夫的至臻境界。无论是学习、工作还是生活，在勤奋努力的同时，更要注重内心的觉醒和领悟！

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丹派道 先天混元炁·后天修丹气

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以武学打开世界·智者不匹夫 武者无懦夫 

修身的根本之道，在于将克制欲望放在首位。克制欲望的关键在于，在欲望尚未萌芽时进行治理最为容易，当欲望即将产生时治理就会困难一些；而在欲望刚刚出现苗头时治理还算容易，等到欲望已经形成再去治理就难上加难了。所以最有智慧的人说：“局面安定时容易保持和维护，事变尚未显露迹象时容易图谋。”这是指人在闲居独处的时候，内心不被琐事所驱使，外界事物也不会扰乱内心，心境寂静不动，安于所处的状态，此时坚守自身、保持操守是最为容易的。并且在这种状态下，没有外界的干扰，没有杂念的萌生，一切都平静得没有丝毫征兆，在这个时候谋划思考，想着防范邪恶之念以保持内心的真诚，可谓顺势而为，时机恰到好处。因为人的秉性原本就脆弱，心念也很细微，当欲望还没有发展到缠绵不休、辗转不止的程度时，想要破除邪念，消散欲念，恢复自然的天道，回归纯粹真诚的状态，又有什么困难呢？这样一来，情缘能够迅速断绝，人也能立刻见到自己本来的天性。这难道还需要刻意去做其他特别的事情吗？不过是在事情还没有发生的时候就采取行动罢了。古代的君子善于在祸患尚未萌发时就加以防范，在事情即将发生变化时就审慎把握时机，所以能够将各种不良的念头和行为像烟云一样一扫而空，使内心不会滋生邪念，如同荆棘丛生。这就好比天下太平的时候，偶尔有强横不法之徒趁机作乱，也不难单人匹马挺身而出，迅速让对方投降归顺。在混乱尚未发生时就加以治理，其便利之处就是如此。这个阶段修炼自身的功夫相对容易达成；然而若想要修炼达到最高境界，就不是短时间内能够实现的了。可惜那些庸庸碌碌的普通人，不懂得“道”是贯穿天地的大道，人可以通过修炼成为宇宙间真正的完人。有的人偶然遇到合适的机缘和方法，一生就能修炼成功；有的人始终没有遇到合适的机缘，历经数世才有所成就；还有的人历经多个劫难重新修炼，多次遇到好的机缘，可最终因为功德尚未圆满，性情又多有偏执之处，眼看着即将成功却又失败，最终彻底失败而无所成。由此可见，“道”的深奥之处，实在不是轻易能够触及的。人们不明白为何难以领悟“道”，可以观察万物形成的过程：那合抱粗的大树，在生长之初也不过是细小的萌芽，因为受到阴阳之气的滋养，日复一日、月复一月地变化，最终长成参天大树；九层高的楼台，开始建造时也只是一堆土垒，随着人力的不断汇聚，日积月累，很快就建成了高大的楼台；又比如想要走遍广阔的山川、千里的国土，难道抬脚就能立刻到达目的地，行程可以轻易预估吗？一开始，无非是一步一步地前行，从近到远，最终才能到达目的地。“道”之所以被称为伟大，是因为它确实具备包容天地的气量，以及生育万物的能力，想要领悟它，难道不需要层层递进、曲折前行吗？只有真正懂得“道”的人，不追求速成，不计较眼前的功效，就像金玉可以被打磨，但自己的心志不会被磨灭，岁月不断变化，但自身追求精进的决心不会改变，如此才能由小变大，由低到高，从近至远，最终达成目标，就如同合抱之木的生长、九层之台的建造、千里之行的完成，最终呈现出令人惊叹的成果。虽然“道”是自然的规律，但修炼的功夫也需要遵循自然的法则。孟子所说的“集义生气”，关键在于既不要刻意去助长，也不要轻易忘记。只有这样，才能与天地的运行相契合，让自身的造化不断更新；如同日月的往来交替，保持光明常存。如果刻意去作为，反而会导致失败；过于执着地追求，最终也会失去。天地和日月，从古至今运转不停，正是因为它们顺应自然，无心而为却成就了万物的变化。倘若天地刻意去主宰万物的更迭，日月执着于自身的运行，又怎么能历经万古而不改变呢？俗话说：“天若有情天亦老，日惟无意日常明。”不正是如此吗？因此古代的圣人精心修炼至高无上的“道”，巧妙地顺应自然规律。有所作为却不刻意强求，这样就不会失败；有所坚持却不执着固守，德行又怎会有缺失呢？无奈如今追求“道”的人，把无为当作有为，修炼时有时进行有时停止，不懂得该行动时就行动，该停止时就停止，一动一静偶尔出现偏差，就会与“道”越来越远。甚至有很多人在即将成功时突然失败，一旦失败就再也无法成功。《尚书》中说：“要始终如一地谨慎行事，从开始就要慎重。”所以才能历经亿万年而不改变。至于那些珍贵难得的财物，人们往往十分看重，而圣人却能与世俗混同，和普通人没有区别，唯独追求“道”而不看重财物，他们一开始就不觉得人世间这些财物有什么值得看重的，所以不会把它们当回事，圣人就是如此淡泊名利、明确志向。再说到日常的视听言动、所作所为，那些放纵不羁、逾越规矩的人暂且不论，即便是追求“道”的人，如果在修炼过程中，无论是执着于虚无还是实在，执着于表象还是本质，都是有所过失的。只有效法前人，遵循古人的道理，抒发自己的见解，以此作为衡量“大道”的标准，才称得上卓越。只是要想到，“道”是属于自己的“道”，学问也是自己的学问，本就应该自己领悟、自己获得，又何必过多强调学习呢？何况人们大多会有过错和不当行为，而自己坚守无为之道，用这无为之道去弥补众人的过错，这就是通过端正自己来端正他人；用无为之道去辅助万物发展的不足，这就是通过整顿自身来引领他人，圣人就是如此不轻易有所作为。这也是圣人看重德行而轻视财物，通过端正自己来感化他人，百姓在不知不觉中日益向善。唉！圣人的身心，就是“道”所寄托之处，是百姓和万物所依赖的，又怎么能有片刻违背呢？修炼之事，以积累阴德和行善事为根本，以操守品行和内心涵养为关键。至于那些关于龙虎铅汞配合的说法，不过是细枝末节罢了。有一种愚昧的人不明白这个道理，动辄就说自己修炼心性，自己修炼性命，又何必在外面积累功德、去帮助他人、造福万物呢？这些人都不懂得“尽性以至于命”的道理。从前孔子告诉颜子，践行仁德的开端，一定要从日常的视听言动这些小事入手。追求“道”也离不开这些日常行为，又怎么能脱离这些呢？因为约束外在的行为，就是在涵养内在的品德。所以眼睛常常观看美好的事物，肝脏和魂魄就能安宁；耳朵常常聆听良善的话语，肾精就能牢固；口中常常说善良的言语，心神就能宁静；鼻子常常嗅闻美好的气味，肺魂就能安泰；手多做善事，脚多行于善地，脾脏就能常常安康，身体也会更加健壮。只要外在的六种感官不接触不合礼仪的事情，那么内在的五脏就会自然拥有元气。在这个基础上，再运用内在修养的功夫，蓄积五脏的元气，就能使肝气转化，魂归附于元神；肺气转化，魄归附于元神；脾土凝聚，意归附于元神；心火旺盛，神归附于元神；肾水强壮，精归附于元神。这就是所谓的“三花聚顶、五气朝元”，最终凝聚成一个法身。如果把真正的修炼秘诀告诉那些自私狡诈的人，且不说他们修炼不成，即便修炼成功，也必定会出乱子，造成不小的危害。所以在修炼的初始阶段，一定要先在外面积累功德，在内心修养品德，内外共同滋养，才能使自身达到纯净无瑕的状态，这样才具备炼制“内丹”的基础，因此这个初步的功夫被称为“筑基”。这就好比建造千仞高的楼台，要先从平地打好地基，只有地基坚固，后面建造的高楼画阁才不用担心会倒塌。纵观众多弟子，从现在的情况来看，还是平时就乐于行善的人才会在修炼上有进步。如果当初没有积累德行，或者积累德行却不真诚的人，都难以深入领悟“道”。弟子们修炼已久，历经磨难却不退缩，心性是何等的纯净，精气是何等的旺盛，所以才能领悟这些秘诀，并且修炼起来没有阻碍。    本站仅提供存储服务，所有内容均由用户发布，如发现有害或侵权内容，请点击举报。